进入旷野Entering the Desert

《出埃及记》十七17－18

法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。

我才发现以色列带着兵器出埃及的！但是撒母耳记告诉我们，以色列当时没有会打造兵器的工匠（《撒上》十三19），莫非是出埃及的时候的时候工匠没有留下传人打造兵器？所以后来失传了？或者这些出埃及时候的兵器也是像金银首饰一样是从埃及人那里借过来的？不过耶和华使人得胜不在乎人多人少（《撒上》十四6）。

重点在于，进入迦南，不管手中有没有兵器，神都愿意以色列人先在旷野预备！我们知道后来在旷野绕行40年，以色列人中间那些对于神没有信心的都死光了，剩下的新一代的人进入迦南还是需要争战的，因为这是神故意留下以教导以色列人的后裔学习争战的事情（《师》三1－2）。

我昨晚读到的时候，发现上帝的计划和带领是非常奇妙的－－尽管后来还是要争战，但是不让争战在一开始就使人失去信心，经过40年旷野的锻炼，真正的更大的争战或许才来到。

目前的我来说应该是被流放到属灵的旷野了，没有熟悉的华人教会，也没有团契查经班，一切工作上的事情需要学习，而且还不能松懈让自己增值－－一切对于我”依赖“惯上帝的人来说，真是太困难了－－就像今天，我”好谋而无断“的个性弱点又冒出来了，整天下来非常低效率，晚上收拾离开的时候，发现本来想中午休息的时候读经充电的，却忘记了；想要打印一张纸回家继续用功的，忘记拿了...明天下班要去fitness，没有时间给我浪费了。

感谢神让我知道我进入旷野是有他的带领，也感谢神叫我知道或许我这属灵旷野时期是为了将来更好争战，但是更加感谢神他与我同在，因为《出埃及记》十三22节说：

“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”

乘坐DB和Mitfahrt

名词解释：DB，Deutsche Bahn的缩写，德国铁路的霸主，服务遍布德国大小城市，甚至一部分东欧和瑞士的路线；国有，曾经被建议部分私有化（以提高营运水平和服务质量，也是出于经济原因），但是后来不了了之。Mitfahrt，如无意外英语应该叫做Hitch a Ride－－不是我们小时候看电波少年那种完全免费的HaR，是有偿的，一般价格在5€/100km(Diesel)或者6€/100km(Benzin)；北京因为奥运缘故实行单双号行车时候出现很多这类型的“蹭车”，在国内除了法律考量（非法营运）以外还有安全因素以至于没有普及起来，而这一类有偿蹭车在德国以及世界其它地方则比较成熟以及普遍。

从Rehau到Berlin，如果乘坐DB的火车，最少需要4小时40min，先是算好时间从Rehau出发乘坐每小时一班（周末变为两小时）的小火车15min到达Hof，再从Hof乘坐不同的火车到Dresden或者Leipzig，然后再转车到Berlin，花费用Bahncard可以五折34欧元单程，没有Bahncard则需要68欧元全票（当然也有其它方法，其它的听说叫Votlandbahn的小公司，没有坐过；或者乘坐周末票或者州票，据说消费是25欧元到34欧元不等，时间是预计6小时或者以上）从Rehau到Berlin，Mitfahrt，按300km计算，一般花销15－20欧元单程不等。

乘坐DB的好处：可以拿到车票，一旦需要报销有凭据，后者则不可能；DB一般准点，后者有碰上塞车的可能，除此以外暂时想不到。Mitfahrt的话你有可能享受到以下待遇：

Mitfahrt全程开160kmh以上，2小时10min完成321km的距离（虽然ICE可以开到260kmh）；
Mitfahrt可以认识各种各样不同的德国人，一路可以说话（碰上话唠子则不能睡觉），练习听力之余可以接触到不同话题；
Mitfahrt可以乘坐不同的轿车，顺便了解汽车性能，开车技巧等，对有心购车人士有帮助。

到了这里可以再说一下今天的经历。今天我再一次从Berlin蹭车回来Rehau，虽然开车小伙子迟到40min，导致我5点半抵达Hof，但是比4点半抵达好，因为这样我就需要在火车站等候两小时。电话里面他说是白色的Mercedes的时候，心里着实兴奋了一下，车来了之后，发现这辆车还是蛮年轻的，比郑予欣还小4岁！时速120kmh几乎上不去了，心想你越慢我相对在Hof等候的时间越短。

路上一开始发现睡不着，接着发现坐在后座的俄罗斯阿姨不讲话，而开车的小伙子挺能讲，所以练习的机会又来了。从汽车讲到经济，从经济涉及到一点点人生信仰：他认为共产主义太完美，人不可能做到－－这小伙子是东德人；却认为圣经所说都是废话是教会为了控制人心所做的一套套教义－－很显然不信主；中间听到他说到一些瑜伽、中医等，又透露一点对东方神秘的崇拜和对中国崛起的不甘。我心中在想，从事保险这一行业真是要能随随便便说上半天（他是私人保险从业员）－－说到后来我都想昏昏欲睡了他还毫无察觉。

中间除了讲话技巧，还可以观摩到诸如不用手握方向盘，一边开车一边打电话，甚至一边开车一边收发sms等特技－－我想坐在后面的那位俄罗斯阿姨想必是经常坐Mitfahrt，所以聪明地选择在后面安稳地坐着而又可以在话语声中沉沉睡觉休息而不用担心安全的旅行方式。

白色的Mercedes终于来到Hof车站，意味着我Mitfahrt旅程的结束以及一个小时漫长的等待。其实我要好好考虑，以后变聪明一点，问一下人如果我多付3欧元是否可以直接把我送到Rehau家中...

以下这句与本文主旨毫无关系：

老婆我想你！

火车杂想Stuffs on the Train

一个年龄80 的牧羊人，如果在今天的社会，很有可能连行动都成问题；尽管这个80岁的人在他生命的前40年里面享尽荣华富贵，学尽王宫的一切学问（《来》十一25、《徒》七22）－－但毕竟在旷野牧羊40年之久，如果换在今天，别说40年，就是4年，社会经济科技都肯定已经发生翻天覆地的变化了，怎么可能跟得上社会的变迁？但是神要锻炼一个人，磨练他的意志，养成他的品性，40年不可能白过的。

诺亚经过一百年一边造船一边被人嘲笑误解；亚伯拉罕从富裕的大河一边搬迁到完全不了解的迦南之地；以撒被当作祭物放在柴火之上；雅各被拉班七次改动工资劳役二十年之久；约瑟被卖到埃及，从父母所特别疼爱的幼子变成奴隶，从奴隶变成管家，从管家变成阶下囚，又从阶下囚变为宰相－－心血少一点都承受不了这种高低起伏的变迁－－一直到了摩西。

神无不在他所要使用的器皿上大动雕刻考验之功。成熟应该是各方面有相当的稳定表现，而不是单单只擅长于某些方面，不然，以摩西一个饱学有才的埃及王子，未来法老，为神做大事不是顺理成章的事情吗？记得电影《十诫》里面，当摩西从一个养大他的女仆那里得知自己其实是以色列人之后，心里才充满了对仍然作埃及人奴隶的弟兄姐妹还有生养自己的母亲的同情以及愧疚，所以有《出埃及记》中摩西去探望弟兄的一段。但是心里一厢情愿去作以色列人救星的摩西没有马上被接纳，反而被人说成是想要成为王子和审判官（士师，《出》二14）。

神的磨练这才真正开始。经过40年，神才让这个当年满腔热血而如今却是满身羊臊的老头子开始做事。这个可怜巴巴的摩西被岁月以及旷野还有他平凡的事业磨得除了好奇心（《出》三2）却不大敢于担当而且拙口笨舌的，三次说自己不能成事，推托责任（《出》四10、六12、六30）。神却用神迹奇事以及他说预备替摩西说话的亚伦，最终让摩西举家大小回去埃及。

插一个题外话：不知道如此说合理不合理－－神所要成为他器皿的人，不一定要有大能大智（其实也有，但不见得以此为最重要），也不是那种谦卑到自卑（谦卑就好不要自卑）的人，而是一定要有最起码的好奇心。如果没有好奇心不管神在这个人面前行任何的大小事情，都不可能差得动他。

至此，摩西活了80年才到算是被磨造得差不多，神开始要用他作为器皿的时候。当然，《出埃及记》后面也有更多摩西被锻造和行大事的记载。

但是，出埃及的第一站，就是非常场面宏大死伤惨重的十灾。每当我读到神借摩西把十灾降在埃及的时候，或者是大卫因为数点民数而导致很多无辜生命葬送的时候，都会发出和大卫一样的呼叫：“这群羊又作了什么呢？”（《撒下》廿四17）但是神从来没有直接回答这样一个又一个让一般人觉得头疼甚至对神的慈爱大起疑心的问题。反而是从另外一个人－－他看到“该死”的人没有死成功－－的经历来告诉我们：“这棵蓖麻，不是你栽种的，也不是你使它长大的，一夜长成，一夜死去，你尚且爱惜它，何况这尼尼微大城，其中不晓得分辨左右手的有十二万多人，并且有许多牲畜，我怎能不爱惜呢？”（《拿》四11－12）。

值得我们学习的反而是犯罪之后的大卫。他知道自己是被神所拣选的，有着很重要的使命，但是自己一次两次肉体情欲发作，奸淫杀人，让神在仇敌面前大得亵渎的机会（《撒下》十二14）。尽管他也不知道自己刻苦己身禁食祷告是否能够救回那个患重病的无辜孩子，但是他勇敢面对自己该负的责任，绝不再作那挡住水流的大蛤蟆（牧师博文），重新振作，认罪悔改归向神。

神允许发生在一个人身上的经历，除了经他的手亲自量过不会差错以外（《林前》十13），还都是为了成就他的计划的（《诗篇》）。不管是圣经，还是我们今天所处的一切环境遭遇，都有我们打破脑袋都想不明白的事情。让自己在这些事情上却步、怀疑神，还是停止犹豫，勇敢相信－－这是一个很难决定却又只有一个明显答案的选择题。

321KM两小时15分钟

不知道是不是我上车时候的说的一句话刺激了这位车主：我星期五晚上才从Hof来到柏林，三个小时就回来了，相当的快。我应该没有故意想要刺激他的意思，但是当他从ICC开到我所熟悉的柏林地标－－柏林熊铜像，我就开始发现，怎么这么快就到了？应该是我们从ICC马上上高速的关系吧。但是真正上了高速不久，我就发现又过了很短时间就到了我和君君第一次开车遇上堵车的那个路口，我这时才意识到，这个车主用了不到半个小时开完了我们当时开了快一个小时的路程。

路上只能觉得他开车很快，话不是很多，也不见得非常专心（伸手拿手机），但是在高速上真是穿梭自如，一看到空位马上超车，一超车马上又转回满速车道－－以我的经验以这种速度在车道之间切换，轮胎肯定叫得呱呱的，但是偏偏这辆Opel又没有这种声音。最不让我放心的是他超车总是非常贴近前面那辆车然后打灯、超车、并道，一切流畅得吓人。好几次在超速道上把前面的车逼到中间车道那里，也就是传说中的咬屁股！

我知道紧张一点用都没有，除了找几个话题分散一下注意力（注意！是我自己紧张的注意力，司机仍然是高速开车中回答我的问题），就是祷告了。后来发现睁着眼睛祷告还是有点紧张，干脆闭上眼睛－－居然睡了有半个小时。

我最初的如意算盘是，如果这个司机可以同样像星期五一样三个小时完成柏林和Hof之间的距离（321km），我们13点10分正式出发，我应该可以赶上16点半的从Hof到Rehau的火车。没想到这只用了两个小时（快的时候从来没有少于160！），我在Hof下车的时候，距离三点半的车还有10分钟。去买车票，才发现，今天星期天，两个小时一班车（如果不取消的话），所以我还是要在Hof等一个小时－－也就是和我原来的如意算盘一致。

今天早上给很久没有联系的在中国的朋友打了电话，本来觉得这么久不打电话，这次又是带着了解一些中国汽车市场的目的打过去的，有点不好意思。但是没有说几句，她就开始跟我分享一些发生在她身上和身边一些感恩的事情。我们在中国本来就是很亲密很好的朋友，在她信主之后，我们除了好朋友，还变成弟兄姐妹，真的是亲上加亲。而且神在她工作位置上也安排了一些信主的弟兄姐妹，一点都不孤单。相对于我所处的德国，基督信仰变成了文化传统，基本上基于“隐私”，没有人会公开说自己的信仰。周日教堂大门能开着敬拜已经很不容易。我是在德国信主的，但愿这里的信仰不要再不冷不热下去。

还有给家里打了电话，说了我和君君都想说的事情，父母也开通地表示理解，希望真能松一口气，不要让君君回中国受到任何压力。妈妈在电话结束前主动提出一起祷告，愿神早日感动父亲，让他可以信主吧。

刚刚也和做律师的德国朋友联系上，他愿意请他的朋友帮我检查合同，umsonst，非常感恩！

今天箴言23的几句金玉良言，值得我用这个星期的时间来默念背诵：
4－5：不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

12：你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。

17－18：你心中不要嫉妒恶人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。

小杂感Little mixing Stuffs

今天最高兴的一件事，应该就是听见高中同学决志信主了。不知道为什么这么高兴、兴奋，当场鸡皮疙瘩都起来了！那是一种很复杂的感情－－比来到一个陌生的地方，进入当地一个查经班或者教会认识到新的弟兄姐妹；或者在教会里面突然来了一个新朋友，然后告诉我他也是基督徒，还要复杂（或许有人觉得一点不复杂）。

因为高中时候就认识了，那时侯的他简直是全年级的明星，无人不识；能够走近说一两句话打招呼（因为班级不同，所以更增加神秘感），就好像就沾到光似的。然后他一如所愿（对于我们来说是毫无意外）进入全国最好的大学，大学毕业继续拿全奖到美国读博，应该很快就要到欧洲来担任大学教授了。

但是突然之间，他变成我的弟兄了！感觉一下子我们好像亲密得不得了一样，因为不管我说什么，他都应该听懂了似的，零距离！

其实这让我想起一个人：约拿单。

“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心，深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”（《撒上》十八1）

这就是那种“all of sudden”的感觉，比“一见钟情”还要奇妙。因为如果是一男一女，一旦真的是看对眼了，fall in love at the first sight，那是有可能的；但是两个大男人，这种事情如果不是发生在基督徒中间，那就非常有问题了（虽然不少同性恋团体会拿大卫和约拿单来说话）。但就是这么奇妙。

想想，大卫本来是一个什么都不是的牧养童子，不过是到战场捎口信的，连两个哥哥都看不过眼“你来干吗？小孩子一边去！”，武器不会拿，盔甲穿不惯，手里拿着赶羊用的杆子，腰里放个甩石头的绳子，再有几个石头在手－－绝对没有人会认为他能干什么。约拿单作为人中龙凤，虽然不至于呼风唤雨，但是好歹也算王子一名，老爸长得高大，儿子肯定也是俊俏。风马牛不相及的两个人，只在大卫说完一句看似无关重要的话之后，就彼此心相契合了。

之后无论大卫怎么糟糕，约拿单甘愿全心支持相信大卫，两人虽然不能在活着的时候互为君臣共建王国，但是这份友谊经过约拿单的儿子米非波设以降，流传千载。

这就是牧师在最新的博客里面所描述的那种“没有利害关系”、“不求门当户对”、彼此信任坚守信诺的弟兄姐妹之间的感情。想想如果没有一位创造主在这背后，人凭什么要彼此相信、彼此称兄道弟（虽然黑社会还有我们小时候也都这样试过）呢？这几天在公司里面，时不时提醒自己要注意言行，说话要小心，但是仍然会出丑、担心甚至失眠...我有时候会抱怨，我只不过想要过平安简单的生活，为何会出这么多麻烦的事情呢？但是仔细一想，作为一个人实在太有限了，树欲静而风不止，没有这些事情，还真以为自己了不起；睡不着的时候，想想大卫是怎样在旷野躲避扫罗追杀的...

只有一位神，能够帮助我；也是这位神，让我今天可以对那位可能几天前还只是久未谋面的高中同学说一声：弟兄，我爱你，愿神与你同在！

Vor Ihm Will Ich Tanzen!在他面前我要跳舞！

Samuel6记载了神的约柜进入大卫城里的事情，这当中有三个让我印象深刻的地方：
1.乌撒伸手扶约柜被击杀；
2.大卫在神面前跳舞迎接约柜进城；
3.米甲藐视大卫。

（一）乌撒之死

乌撒的死非常突然，非常让人震惊，all of a sudden！而且似乎没有什么因由可以得到他被当场击杀的原因，中文和合本说“因这错误”被击杀，德语译本说“Respektlosigkeit（不尊敬）”。我自己看到两个以前我没有留意到的地方：乌撒是之前保存约柜的亚比拿达的儿子之一，另外一个同样护送约柜的儿子亚希约走在约柜前面，乌撒走在约柜旁边。

或许走在约柜前面是首先被人注意的，但是走在约柜旁边是不是显得特别与众不同呢？因为许多人都是走在约柜前面的－－浩浩荡荡三万人迎接约柜：“用松木制造的各种乐器和琴、瑟、鼓、拔、锣，作乐跳舞。”

另外一个问题是，难道牛失前蹄，眼看约柜要掉到地上了，我想作为任何人的第一反应都是伸手去扶住的－－想起前天晚上在办公室眼看一个柜门要掉下来，立刻伸手扶住，结果在手上被划了两道小痕，掌心也被触了一下，还蛮痛的－－这是第一反应：不禁让人问，到底神希望我如何做才好呢？

看看解经家的说法。Clarke引用《民数记》4：15“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。”约柜从很久前就一直放在亚比拿达家中，由以利亚撒来看守（撒上7：1），虽然不知道亚比拿达是不是利未人，但是连作为哥辖的利未人子孙都不能伸手碰约柜，免得死亡，更何况乌撒？Wesley补充说，乌撒诚然犯罪，但是也是神给以色列一个信息－－你要敬畏耶和华，因为如果连没有洁净的人都可以伸手碰约柜，那其他以色列人如何？所以德语所翻译的“Respektlosigkeit”是有道理的。

我们人会自己觉得大发热心，没有洁净寻求神的心意，就伸手碰约柜，心里面是否太以自己的意思去行呢？虽然耶稣来了，我们和神的关系得以真正修复，好像没有那么冷冰冰的律法在阻碍，今天也没有约柜可以让我们去“朝见”，但是我们心里面是否有那种神所悦纳的敬畏呢？只有我们知道。换一个角度，如果不能尊敬地上看得见的有神Authority的人事物，如何能显明自己心中那种对神权柄的顺服以及敬畏呢？我也想到，好像梵蒂冈圣彼得教堂的某个铜像的脚（圣彼得？）是被游客、朝圣者摸得发亮的，这是一种游客心理的人云亦云？还是心中存着敬畏呢？

（二）大卫进城

大卫直到第二次才顺利把约柜接入耶路撒冷。他诚然是那种心存敬畏的人，不管从他小时候的经历，还是一直避开与扫罗正面冲突，因为扫罗是受膏者，还是迎接约柜。我还看见这次大卫真正穿上Ephod。作为不是利未人，应该是不能穿Ephod的，但是也看到之前大卫拿着Ephod向神祷告寻求心意，真正穿上却是第一次。我自己的解读是一个预表（大卫本身，不管从经历上，还是他诗歌的作品上，都有很多对于基督的预表）－－王和祭师身份的合一，再加上他本身就是受膏者，后来先知也预言，要从耶西的族中大卫的后裔兴起一位王永远坐在宝座上的。

那么大卫的进城预表什么呢？约柜是存放两块石板的柜子，两块石板虽然记载的是十诫，但是也是神和以色列民立约的凭据。所以旧约以约柜与人同在表明神在人的中间。大卫迎接约柜进城，欢欢喜喜，鼓瑟弹琴唱歌跳舞，我自己解读这是预表耶稣把全新的约－－不是肉眼所能看见的石板上的诫命，乃是直接写在心板上的诫命；不是用祭物的血所立的约，乃是用神独生子的血所立的约－－带入（新／真）以色列民的中间。同时大卫也奉耶和华的命祝福以色列人。

那些愿意领受的，都欢欢喜喜地得到了。只有心中僵硬的，不愿意领受的，远远在窗户上看着，心中藐视的人－－

（三）米甲的藐视

米甲是一个蛮可怜的人。她从前心里面是喜欢大卫的，扫罗也把她许配给大卫；扫罗开始追杀大卫的时候，她甚至帮助大卫逃跑。但是可惜她没有和大卫一起经历旷野的试炼，后来不知道什么时候又被许配给另外一个叫Paltiel的人－－而且这个人蛮爱她的，大卫要把米甲接走的时候，这个人还是跟了一路，一边走一边哭，因为他直到他们这辈子都不可能在一起了。如果编成歌剧，这应该是一个很动人的爱情（曾听说施洗约翰和沙乐美也被编成动人的爱情故事）。说到这里，如果米甲要恨大卫，也是人之常情。

但是人之常情通常不是神之常情：米甲没有和神有一个正确的关系。或许她心里面是恨大卫的－－你是我的初恋情人，你有难我来帮助过你，到我成为人妇的时候，你却来破坏我的家庭－－以至于他看见这个以色列人心中的勇士，以色列的王，居然在普罗大众面前那么忘我的敬拜的时候，一种复杂的情绪就上来了，变成一种藐视。她也没有放过讽刺大卫的机会，最后一辈子没有儿女。想到那世代，妇女没有为丈夫生儿育女是一件可耻可悲的事情。

米甲落得如此下场，我能说什么呢？我的出身不平凡，我的家室也很好，我的经历也丰富－－但是我唯一没有看重的就是建立一个和神正确的关系。我看重我的出身、家室、履历，都没有问题，但是不要忘记这一切一切都是从神那里领受而来的－－“有什么不是领受的呢？若是领受，由为何自夸，仿佛不是领受的呢？（林前4：7）”但是唯一不可少的，却是那真正重要的：敬畏神！

－－－－－－－－－－－

乌撒、大卫、米甲，当这三个人摆在一起的时候，我看到一个重要的题目《敬畏》。乌撒心中所定义的“敬畏”，是大发热心，做得越多越好，事事走在神的前面；米甲心中如何定义“敬畏”我说不准，但是她应该是一个凡事讲究体面的人；如果讲究体面就是敬畏神，那大卫那样不顾体面的尽情敬拜实在算不得什么，但是大卫回答说：“我必更加卑微，自己看为轻贱”Vor Ihm will Ich Tanzen, 所以我必在耶和华面前跳舞！



《尽情的敬拜》（矽谷生命河灵粮堂）



耶稣，圣洁公义救主
彰显神的智慧能力
你的爱是何等长阔高深
满有丰富无穷的恩典
耶稣，权柄统管万有
配得荣耀尊贵颂赞
我以心灵诚实尽情敬拜
坐在宝座上深爱我的主
举起我的心来敬拜你
用生命来回应你的爱
哦我的主，让我单单在乎你
尽情地敬拜你

耶稣，圣洁公义救主
彰显神的智慧能力
你的爱是何等长阔高深
满有丰富无穷的恩典
耶稣，权柄统管万有
配得荣耀尊贵颂赞
我以心灵诚实尽情敬拜
坐在宝座上深爱我的主
举起我的心来敬拜你
用生命来回应你的爱
哦我的主，让我单单在乎你
尽情地敬拜你

（主让我的心不再
在乎于这个世界所能给我的
也不再在乎于别人的眼光，
让我的心单单属于你，
单单在乎你的心思意念，
我要全人全心尽情来敬拜你，
只想你的心得满足。）

举起我的心来敬拜你
用生命来回应你的爱
哦我的主，让我单单在乎你
尽情地敬拜你
举起我的心来敬拜你
用生命来回应你的爱
哦我的主，让我单单在乎你
尽情地敬拜你
尽情地敬拜你
举起我的心来敬拜你
尽情地敬拜你

举起我的心来敬拜你
用生命来回应你的爱
哦我的主，让我单单在乎你
尽情地敬拜你
尽情地敬拜你