医治与否不是最高指标，指向如何认识耶稣基督以及祂在我们身上的计划。读这篇传道的博客，受益良多。原文见：
(1) 有病的人能够被神医治是个恩典,那是我们不配得的,这也绝对不是靠我们的努力可以得来的,或是用我们的信心换来的医治果效. 也就是因为从神来的医治是个恩典,所以我们不知道为什么有些人被医治,而有些人却没有得医治,比如,圣经中我们发现神很爱大卫,当大卫的孩子生了重病,大卫长时间禁食,躺在神面前,求神来医治他的孩子,但是神并没有答应大卫的祷告.
(2) 病是否得医治其实不是神透过这事工要带出来的目的, 因为被医治的人到头来还是要面对死亡的, 希西家王得重病向神求医治, 结果神医治了他, 但是15年之后他还是死了. 耶稣医治了拉撒路使他死里复活,但今天他还是死了.
(3) 在感情上,在感觉上我们对生病的人会舍不得,所以我们必然会把眼睛放在这病是否会好上,但是我们的病,或我们所爱的人他们的病是否能得医治应该不是我们眼目所该看的重点,纵然我们无法完全了解为什么有些人(甚至是不配得的人)神会医治他们,而一些我们知道非常爱主,事奉主的人不仅没得医治,却是英年早逝.
任何神学上会产生偏差都是有原因的,为什么人会有这样错误的医治神学? 我们可以举出几个明显的原因来,
· 人对死亡有恐惧 - 没有人希望面对死亡,甚至大多数信主的人包括我自己对天堂,死后与主同在的体验太少,所以我们舍不得离开我们的家人,也不想离开我们目前所熟习的环境. 虽然我们都很喜欢使徒保罗讲的那句话[因我活著就是基督,我死了就有益處.腓立比書1:21]但是当自己或所爱的人在面对死亡时,我们总希望多留他們在世一些时间.
· 人无法解释神的作为 - 因为我们无法解释为什么神的作为是那么的不可预料,所以干脆我们自己找个能自圆其说的解释. 难道我们忘了使徒保罗在羅馬書11:33-34所导出来的结论吗? - 深哉,神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
· 对所爱的人,我们希望给他们得医治的盼望,但不幸的是,我们的热心与对他们的爱却被撒但给利用,来误导我们对圣经,对属灵原则的了解,以至于使我们所爱的弟兄姐妹受伤害.
对神的医治我们应该保有积极但不偏差的态度,让神来做神,我们不需要因着人在祷告之后病没有好而怕神丢脸,所以想要为神来解释祂的作为. 我不知道为什么有些人的病得医治,而许多人没被医治. 如果我们知道神允许很多人没有得医治,那么说我们应该要知道[人是否会得医治]显然不是神要祂儿女所强调的重点.
如果我们坚持[只要有信心,病就必得医治]的看法,我们会不会像耶稣在馬太福音23:24所说的[你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去]失去了神要给我们那更大的祝福呢? 医治的本身只是个指标,它指向更高,更美的盼望,也就是耶稣祂自己,但不幸的是我们容易追求这指标,或以这指标来肯定我们的信仰,甚至以是否得医治当成我们信心大小的温度计,这万万不是神的心意.
或许对神是否会医治人的看法,我们的重点应该是放在耶稣身上,我們要找到神要透过耶稣医治人带出来的是那些信息,这会比巴望着人得医治要更重要些,而且我们一定要把眼目定在神给我们的那不改变的永恒计划上,那是不受医治或不医治的影响,更不受今生或来世的影响,当我们能有如此的态度时,在灾难中是否能得拯救,在病痛时是否能得医治变得不是个重点,以至于我们能很有确据地活在神永恒的计划与心意中.
